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“因天时，与之齐断；当断不断，反受其乱。”——《黄帝四经·兵容》天说念予取，兴一火偶而。要勇于与天时同业，直面新方法，新未知，不怕回转、沦陷、断念、离别。不然，当断不断，才会郁积和爆发超当然的反动，堕入难于先见、揣度、把控的乱象。

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快，甲骨文本字为“夬（guài）”，通“史、决、乖”，写稿“偏畸的子”或“左，匚或月”，像儿童散乐，饴含抱孙。念念教东说念成见志偏畸，放下执念，就要范围让ta去作念我方，脱掉玉成齐全的矫饰假冒，按着天资，开释欲求，直面败落，有过猖狂，赋闲东说念主生，阅历过属于我方的摔打碰壁。走过岔路，方知回转，求问弗成或缺的生命之说念，重拾初心，死守畛域，才是真地懂得合一，忠心顺天应东说念主，作念回了开脱东说念主。夬，是“乖”的辩证法，有过乖离，方反正说念。

《甲骨文编》夬

《说文解字》说：“夬，分决也。从又，“中”象决形。古卖切；乖，戾也。从卝而兆。兆，古文別。古怀切。”夬，是我方作念决定，重走当然则然的流程，按着我方的天资与败落，我方区分量度，走过岔路，方知反省，回转，重拾造物的初心，信得过懂得以身殉职，精神永存，才是滴水不漏的天公精真金不怕火，“古卖切”。乖，是从称心偏畸小爱初始，反证东说念主心底最深的渴求。小篆写稿“卝，兆”，代表从万有天资相反，适者生存，极大的翻脸态，反证东说念主东说念主公义大爱，虚己为ta，分享极大丰盛的至说念。以史为镜，不错知兴替，极少点有了造物至大的怀柔，至公的怀仁，“古怀切”。

楚简帛：夬，《说文解字》夬，乖

作念过决定，有过抉择，才知当付什么代价，当求什么恶果。有过竟然败落，方知弗成或缺的至说念。有过赋闲，方知唯妙。有过偏行己路，才知我方与他东说念主的畛域，懂得了一块块拼图的分合。不曾真乖戾，难以真学乖。

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夬，是《周易》第四十三卦。上兑下乾。兑为八卦第二，乾为八卦第一。从二归一，从分又合。东说念主生的终极策动，是懂天命，知天恩，答复上天，没白作念东说念主。终极的竣事，是造物和每个生命之间的一笔账。东说念主生活着，都像从上天租了块地，结出若干籽粒，灵魂就成绩若干封赏和欢愉。善恶有报，天说念循环。乾卦卦象为“天”，卦形为“三”，动态均衡，贯彻总共。兑卦卦象为“泽”，卦形“八，二”，分而繁衍，彼此克制，兴一火忽焉，报应不爽。夬，是勇敢地赋闲东说念主生，淳厚地作念我方，直面惨淡的东说念主生，正视淋漓的鲜血，畅享适者生存，万类霜天竞开脱的天命。

八卦，《周易》第四十三卦：夬。

慢，甲骨文本字为“曼”，写稿“力或爪，目，左或右”，保守已有，一经探索未知，握一经放，眼目不定，反复较量。从伊始的念念要好多，什么都心动，及至见得多了，才会透过风景，察验力量的泉源，找到第一性旨趣。渐知不再随从眼目情欲，放下费神，无需区分，收拢赋闲的一念。

《甲骨文编》曼，《说文解字》慢

慢的流程，是“冒”的辩证法。东说念主东说念主都从身体情欲初始，从欲求、不及、贪念、未满的原始生命力初始，先作念初生牛犊，有过冒进，亲历假虚心，装均衡，才知要真地刺破假冒，放下伪装，就要顺天应东说念主，当然则然，让一切冒进和假冒我方现形。不受困于假冒，是身在庐山中，仍见真庐山。从看山不是山，到看山一经山。因为知说念了真相从容忠心。

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《说文解字》说：“曼，引也。从又冒声。无贩切；慢，惰也。从心曼声。一曰慢，不畏也。谋晏切。”曼，就像引力。从六合大爆炸，生出万有，兜兜转转，复归伊始，灵魂新生，本逐一。从那儿冒出来，还要复归那儿，回到原形。不消强求，无需倾销，无处可买，也无可替代，“无贩切”。慢，是听其当然，以不雅其妙的心态。看穿万有倏忽，静待忠心毕现。淡看世事纷纭，但知万宗不离其本。初心本意，真实所望，本领将到，至大称心，“谋晏切”。

当然则然的慢，建立竟然赋闲。总共赋闲，就在慢生计，细试吃。实质与我，心有灵犀极少通。就像光速，本无所谓快慢。领有此时此刻，已是全部恒久。该发光，就发光。该遗弃，就遗弃。是以，《史记》鸿门宴的故事中，范增劝项羽下决心杀掉刘邦，“举所佩玉玦以示之者三”，内含放下虚仁假义，直面苛虐践诺的深意。可惜项羽既囿于旧贵族的仁义风景，又因年岁轻轻，太过顺利告捷，偏离了践诺的心，就看不见真相。“当断不断，反受其乱。”

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，即是出于那恶者。”——《马太福音》

“自表虚心，苦待己身，其真实克制身体的情欲上是毫无功效。”——《歌罗西书》

（汉字记号学九游体育娱乐网，是引东说念主求问，出离形质的纯逻辑：汉字第一旨趣——“一”）